Los 3 mejores libros de Elvira Roca Barea

El punto de inflexi√≥n hacia el √©xito de Elvira Roca como autora tuvo lugar en 2016 con su obra ¬ęImperiofobia y leyenda negra: Roma, Rusia, Estados Unidos y el Imperio espa√Īol¬Ľ. Pero para llegar hasta ah√≠, con esa clarividencia desarrollada desde su prosa tan incisiva como sencilla, hab√≠a mucho trabajo previo de investigaci√≥n.

Muchos otros libros y la formación necesaria para estar convencida por la verdad. Una verdad tan machacada constantemente en la actualidad como, por tanto, necesariamente un bien a rescatar.

La filología tiene mucho de sabiduría esencial. Desvelar la evolución de la lengua es conocer esas verdades inaccesibles, fácilmente soterrables por quienes confían en imponer escenarios bien distintos a lo que pasó.

Recuerdo a otra ilustre fil√≥loga actual que tambi√©n deslumbra en el √°mbito literario, una Irene Vallejo que, enfocada a otros √°mbitos de conocimiento tambi√©n nos sirve en bandeja esas verdades sobre nuestro mundo, a√Īadi√©ndole un toque l√≠rico de los cl√°sicos del mundo antig√ľo.

Volviendo a lo que est√°bamos, la cuesti√≥n es que con el √©xito sin precedentes de su ensayo, Elvira continu√≥ sacando nuevos libros con mayor proyecci√≥n divulgativa una vez redescubierta para la causa popular como una gran autora, hacedora de ese peque√Īo milagro que es el acercamiento de todos a la verdad.

Top 3 libros recomendados de María Elvira Roca Barea

Imperiofobia y leyenda negra: Roma, Rusia, Estados Unidos y el Imperio espa√Īol

Las verdades m√°s inc√≥modas son aquellas que sirven para derribar los constructos interesados. Este libro es esa verdad aplastante, tan evidente a tenor de la realidad resultante que enrojece de rubor y verg√ľenza a tantos empe√Īos denodados por ensombrecer lo cierto.

No es que la conquista y el consecuente imperio espa√Īol fuera un transitar naif de soldados espa√Īoles repartiendo flores. En ning√ļn caso fue as√≠. Pero tampoco es cierto que la llegada espa√Īola a Am√©rica fuera un arrasar con todos. Documentaci√≥n hay vasta para quien quiera conocer la verdad. Evidencias como digo lo mismo, el mestizaje fue total en Am√©rica y la transmisi√≥n cultural y el inter√©s por preservar qued√≥ siempre manifiesto hasta el hoy.

Expiar pecados es un poco buscar culpas o pesares en los dem√°s. Muchos son los que tratan de encontrar el chivo expiatorio en la Espa√Īa imperial. Y sin embargo ocurri√≥ todo lo contrario, los m√°s rudos, bestias y desconsiderados conquistadores o exploradores fueron otros paises adoctrinados m√°s incluso por sus reyes en el robo y la imposici√≥n.

Mar√≠a Elvira Roca Barea acomete con rigor en este volumen la cuesti√≥n de delimitar las ideas de imperio, leyenda negra e imperiofobia. De esta manera podemos entender qu√© tienen en com√ļn los imperios y las leyendas negras que irremediablemente van unidas a ellos, c√≥mo surgen creadas por intelectuales ligados a poderes locales y c√≥mo los mismos imperios la asumen.

El orgullo, la hybris, la envidia no son ajenos a la din√°mica imperial. La autora se ocupa de la imperiofobia en los casos de Roma, los Estados Unidos y Rusia para analizar con m√°s profundidad y mejor perspectiva el Imperio espa√Īol. El lector descubrir√° c√≥mo el relato actual de la historia de Espa√Īa y de Europa se sustenta en ideas basadas m√°s en sentimientos nacidos de la propaganda que en hechos reales.

La primera manifestación de hispanofobia en Italia surgió vinculada al desarrollo del humanismo, lo que dio a la leyenda negra un lustre intelectual del que todavía goza. Más tarde, la hispanofobia se convirtió en el eje central del nacionalismo luterano y de otras tendencias centrífugas que se manifestaron en los Países Bajos e Inglaterra.

Roca Barea investiga las causas de la perdurabilidad de la hispanofobia, que, como ha probado su uso consciente y deliberado en la crisis de deuda, sigue resultando rentable a m√°s de un pa√≠s. Es un lugar com√ļn por todos asumido que el conocimiento de la historia es la mejor manera de comprender el presente y plantearse el futuro.

Imperiofobia y leyenda negra

Fracasología

Tampoco creo que haya que fustigarse. La fracasolog√≠a puede ser el estudio de un mal end√©mico de cualquier sociedad. Solo que unas sociedades se recreen m√°s que otras, unos individuos se jactan m√°s que otros del fracaso ajeno. Lo peor es cuando el fustigador de moral herc√ļlea de turno, se empe√Īa hasta el masoquismo m√°s in√ļtil.

Una parte importante de nuestras √©lites intelectuales y pol√≠ticas m√°s prestigiosas considera que Espa√Īa no solo tiene una historia desastrosa de la que hay que avergonzarse, sino un n√ļcleo profundo
(castizo) que es moralmente inferior al de otros países de su entorno.

Si en Imperiofobia y leyenda negra María Elvira Roca Barea explicaba qué tipo de fenómeno histórico era la leyenda negra y cómo y por qué había surgido, el objetivo principal de Fracasología es exponer las razones por las cuales los tópicos de la hispanofobia se asumieron en nuestro país y se afianzaron con el tiempo.

Desde el siglo XVIII se asocian a la idea de Espa√Īa conceptos como decadencia, fracaso, anomal√≠a, excepcionalidad‚Ķ y comienza una relaci√≥n conflictiva de buena parte de las √©lites espa√Īolas con su propio pa√≠s, que culmina con las guerras napole√≥nicas y todav√≠a perdura. Estas ideas hispan√≥fobas se extienden tambi√©n por Hispanoam√©rica y tendr√°n mucho que ver con la debilidad de los Estados que surgen de la disoluci√≥n del Imperio espa√Īol, y la cadena de resentimiento que gener√≥ y genera.

Nada pudo hacer el patriotismo liberal del siglo XIX por desterrar las ideas negativas sobre Espa√Īa, y la generaci√≥n del 98 acentu√≥ el sentimiento de fracaso y lo llev√≥ al paroxismo.

Las clases rectoras espa√Īolas tienen, en general, poco sentido de responsabilidad hacia Espa√Īa y una falta de confianza desoladora. Las tendencias centr√≠fugas que existen en el pa√≠s se alimentan de esta negatividad, que debilita al Estado y genera un bucle de s√≠stoles y di√°stoles que resucita una y otra vez.

6 relatos ejemplares 6

Incluso la ficción tiene en Elvira un toque trascendente. Tanto en la elección de sus personajes como en los momentos entre lo anecdótico y lo esencial para entender el nacer de una ideología, de un nuevo miedo a infundir o un virus del pensamieto a inocular incluso desde el lenguaje. 6 relatos 6, y sin desperdicio ninguno.

Con la venida del cisma luterano el orbe mediterr√°neo-cat√≥lico asume de manera inconsciente el discurso de supremac√≠a moral que impone el norte protestante. De este modo palabras como ¬ęlibertad¬Ľ, ¬ętolerancia¬Ľ, ¬ęciencia¬Ľ y ¬ęReforma¬Ľ quedan de un lado y en el otro, como una imagen especular en negativo ¬ęopresi√≥n¬Ľ, ¬ęintolerancia¬Ľ, ¬ęfanatismo¬Ľ y, vaya por Dios, ¬ęContrarreforma¬Ľ. Desde un principio se perdi√≥ la batalla m√°s importante, la del lenguaje, y entre sus armas se cont√≥ con la propaganda, nuevo artefacto crucial para entender la civilizaci√≥n occidental en el √ļltimo medio milenio.

Los seis relatos aqu√≠ reunidos tienen como trasfondo el mundo protestante en diversas √©pocas y lugares de Europa. La autora ha escogido seis momentos entre cientos posibles que sirven de contrapunto a esa visi√≥n monol√≠tica impuesta desde el cisma y en la que el orbe mediterr√°neo qued√≥ descrito ‚ÄĒhasta la actualidad‚ÄĒ como el Demonio del Mediod√≠a. En ellos veremos desfilar personajes an√≥nimos y nombres como Lutero, Ana de Sajonia, Calvino, Felipe Guillermo de Orange-Nassau, primog√©nito de Guillermo de Orange, o el mismo William Shakespeare.

6 relatos ejemplares 6
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